替方方阿姨给一位中学生的回信

孩子：

　　你好。看了你给方方阿姨的信，忍不住想替她回信。等读完方方阿姨的回信，更想替她再回一封信了。因为方方阿姨以大度儒雅的风范，用长者的敦厚，温和的言语谆谆教导一个迷路的孩子。她不忍对妄者断喝，不明白对盲者的唤醒需要醍醐灌顶。

　　孩子，我很欣慰你有很强的自学能力。在信中说，你是16岁的高中理科生，却不知道什么叫作家。于是你去百度。我不了解普教系统语文教学的现状，但是从小学到高中的语文都没有教过什么叫作家，我还是感到很震惊。好在你是一个聪明的孩子，知道不懂问度娘。你通过度娘迅速了解了作家的定义，并给作家框定了一系列的义务、责任、使命，甚至指定文章的内容，规定文风的方向。我本来明白何为作家，读了你的信，反而糊涂了。孩子，这不是作家!这是御用文人啊，这是文奴啊。难道搜索引擎误导之弊从广告营利流向了常识?

　　孩子，你说方方阿姨靠《武汉日记》成了红人，成为这场疫情中最大的赢家。我不知道你的父母是否都是赌棍，但是这种一夜成名、一夜暴富显然是嗜赌成性的懒汉思想。孩子，方方阿姨是不需要成为网红的，因为她的鸿篇巨作已经为她奠定了厚重的人格基础，她没有借助自己的成功加入他国国籍再回国追名求利。方方阿姨一直简居在武汉，因为她对这片土地爱的深沉，她对这方人民爱的深情。方方阿姨不需要利用疫情成为赢家，因为《方方日记》在她唤醒民众的系列作品中连餐后点心都算不上，充其量是一杯午后茶。你说方方阿姨对正餐都持莞尔一笑的态度，她会去饕餮一杯午后茶吗?方方阿姨不需要成为网红去盈利，不是她没有这个能力，也非得不到葡萄的酸话，而是一种淡迫，是箪食瓢饮陋巷的从容。孩子，不是所有的人都竭尽所能地去逐利，因为极致的功利主义会让社会道德沦丧。我们坚守道德，不是为了追求幸福，而是要无愧于我们已经存在的幸福。方方阿姨用手中的笔日以继夜地为我们已有的幸福守望，她不会因为你偶然的发现四处宣扬自己的存在，不管是精神上的，还是金钱上的存在。

　　孩子，我看到你在信中说父母交欢不便公布于众，说明你真的是一名高中生，已经懂得了什么叫羞耻。可是你把父母交欢的声音和智者时代拷问声等同起来我又倍感痛心。你能看懂文字，却看不明白文字，这犹如我们给盲人一把利剑，他持剑在人群中一顿乱挥，后果不堪啊。国家消除了绝对文盲已经很多年了，对盲者的教育其实很容易，只需要告诉他们父母交欢的声音和智者言论的不同就罢了。对于盲且愚者的教育就艰难多了，因为他们会认定父母的交欢声就是智者的疾呼声，还自以为是，广而告之。作为高中生，应该看得懂汉字，即便是理科生，除非不愿意看。你显然没看过《方方日记》，或者是看了没有读懂，否则你不会认为方方阿姨只看见了武汉病后的世间百态和武汉人民的惶恐不安。毕竟，汉字不会因为你的色盲间歇性隐身。

　　孩子，你在信中说因为妈妈养你，你要去做饭，因为你不能不懂事。我很欣慰，你妈妈把你教育得很好。可我相信，你妈妈能力再强，也不能睡遍天下男人。即便她睡遍天下男人，也不能质问所有的孩子：穿谁的衣?端谁的碗?因为孩子会长大，会独立，会自力更生，甚至在父母老时成为其依靠。你也大可不必抱着望母成凤的想法要求别人家的孩子和你一样。因为你妈妈偶遇巡游皇帝献身生下流落民间小公主的故事已经不可能发生了。我要提醒你封建国家已经被中华人民共和国替代了，官老爷已经被人民的公仆替代了，兵老爷已经被人民的子弟兵替代了，父母官和草民的关系也演绎成鱼和水的关系。封建社会老百姓遇到大灾大难往往把希望寄托在一两个清官个人身上。社会主义国家，我们不需要把生存记在别人身上，因为政府是我们最强大的后盾，也是我们最放心的托底。民有所呼，必有所应，在抗疫战争中一问三不知、不作为、懒政、怠政都收到了严肃的处理，即使是对李文亮医生的训诫处分也取消了，这说明我们党和政府不仅勇于承当，还善于承当，将老百姓的生死放在首位，将老百姓的呼声放在首位。兼听则明、偏听则信。党和国家有肚量听各方的意见，也有肚量听取不同的声音。而作为一个高中生，却只能听到表扬、赞誉，你才是信中所说被宠坏的人吧。

　　孩子，你在信中言到，说话要拍着胸膛，不要拍着屁股。的确，每一个正直的人要勇于直言，要敢于亮剑，即便是触逆耳，碰逆鳞，也应勇于诤谏。可是当方方阿姨指出抗疫中待改进的差池，你马上义愤填膺地质问她，穿谁的衣?端谁的碗?这前后矛盾的话语让我弄不明白了，你是觉得当众打自己的脸有快感所以乐意而为?还是弄不清楚脸和屁股的区别?这或许就是你在信的末尾不愿意留名的原因吧!孩子，犯了错误不可怕，让高中生背锅也不可怕，你看方方阿姨的回信并没有任何指责、嘲讽的意思。只要你认真阅读方方阿姨的回信，读懂方方阿姨的回信，就可以放心大胆地把脸从裤裆里拿出来。

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